70 лет как умер Ильин

70 лет назад в Швейцарии умер главный фашистский русский философ Иван Александрович Ильин.

Существует устойчивое мнение, что многие значимые философы и писатели выбирали Швейцарию местом своей смерти. Возможно, их привлекала невероятная красота гор или будто застрявшая в Средневековье медитативная деревенская жизнь. Так или иначе, в Швейцарии завершили свой жизненный путь писатели Герман Гессе, Владимир Набоков, Эрих Мария Ремарк; философы-марксисты Август Бебель и Теодор Адорно. Однако далеко не только достойные и выдающиеся представители нашего общества привлекались этой маленькой горной страной; к ним относится и наш сегодняшний герой, Иван Ильин.

Родился будущий теоретик «русского мира» 9 апреля 1883 года в семье, принадлежавшей к древнему дворянскому роду Ильиных, чьи корни уходят в XIV век. — Вот ведь удивительно: правый православный философ и защитник буржуазии, выходец из богатой привилегированной семьи! Никогда такого не было, и вдруг! Дореволюционная биография Ильина представляет малый исследовательский интерес — ситуация до ужаса банальна: самые элитные гимназии, Первый Московский университет и успешная юридическая карьера в царской России. Вступление России в кровавую и абсолютно бесполезную Первую мировую войну он, конечно же, поддержал. Также не вызывает удивления его резкое сопротивление и непринятие Октября 17-го. За поддержку Белого движения и контрреволюционную деятельность Иван Ильин был осужден кровавым большевистским режимом на два месяца, после чего был выпущен. Однако даже после ареста Ильин не прекратил свою антисоветскую деятельность, за что впоследствии был ещё трижды арестован и сослан в Германию. Самый интересный этап его биографии начинается именно там.

За границей Иван Ильин начинает активную «просветительскую» деятельность. Совместно с другими правыми философами-белоэмигрантами (Бердяевым, Лосским и многими другими) он основывает и работает в Русском Научном Институте (РНИ). Напомним, что РНИ — организация, напрямую связанная с тогдашним Министерством образования и культуры, а также, что более интересно, с Министерством иностранных дел. Так, например, профессор истории Хартмут Рюдигер Петер писал:

«Они хотели использовать знания экспертов, чтобы оценить экономические, политические и социальные процессы, протекающие в России, и надеялись оказать стратегическое влияние в постсоветскую эпоху. Вследствие этого Министерство иностранных дел считало весьма “желательным […] дать ограниченному числу русских, покинувших свой дом, возможность завершить исследования”, которые впоследствии можно будет использовать как “мост к многообещающей экономической территории”».

Кроме того, данную структуру через так называемую Организацию молодых христиан (YMCA) спонсировали американские службы внешней разведки, которые имели тесные контакты с Иваном Александровичем.

Ильин не отказывается и от политической деятельности. С конца января 1923 года он начинает тесно сотрудничать с представителем Врангеля в Германии и Венгрии, генералом фон Лампе. Это сотрудничество приводит Ильина в основанный в сентябре 1924 года Русский общевоинский союз (РОВС), организацию белоэмигрантской военной элиты, ставившую своей целью разжигание в удобный момент партизанской войны на территории только что созданного СССР. Как вспоминает английский историк разведки Стивен Доррил:

«НСМ (Национальный Союз Молодежи — молодёжное крыло РОВС) пользовался поддержкой нескольких европейских секретных служб, в особенности М6».

В это время Ильин сотрудничает также с Петром Струве — бывшим марксистом, впоследствии видным деятелем белого движения, который под протекцией М6 (состоял в организации «Правый центр», созданной и напрямую финансируемой британской разведкой) вёл партизанскую войну против новой советской власти. Стоит отметить, что большинство межвоенных статей Ильина выходило под редакцией Струве в правой парижской газете «Возрождение».

Ситуация меняется для Ильина и всего белоэмигрантского движения с зарождением и стремительным подъёмом фашизма. В 1925 году, как отмечают многие правые деятели и философы, Ильин пишет свой magnum opus «О сопротивлении злу силой» — абсолютно мерзкую и уже откровенно нескрываемую фашистскую книгу, написанную, кстати, во время рабочей поездки в фашистскую Италию. Эта книга и последующие работы развивают христианско-фашистскую аксиому Ильина, согласно которой борьба с большевиками — это религиозный долг человека. Как отмечает историк Цыганков:

«Ильин приветствовал его (фашизм) как ответ человечества на призыв к интернационализму, на нечестивость, бесчестье и жадность, и как естественную реакцию на отсутствие воли к власти и государственный беспорядок. В России, отметил Ильин, это явление возникло как белое движение».

«Просветительская деятельность» Ильина получает своё продолжение, и с ростом фашизма пропорционально возрастает интерес к его идеям. Он ездит по Европе, преимущественно по Германии, читая лекции в различных националистических кружках и собраниях. Крайне показательным для нас, как для марксистов, является факт тесного сотрудничества Ильина с правящими промышленными кругами Германии, для которых он также читал лекции. Это лишний раз подчёркивает тот факт, что фашизм — это не абстрактная тоталитарная идеология, а конкретный этап развития капиталистической системы. Ильин активно участвует в антибольшевистской и антисемитской организации «Российский зарубежный съезд», где его избирают делегатом в парижское отделение. Помимо РЗС, он участвует в правом обществе «Лига Обера». Он продолжает издательскую деятельность: пишет вступительную статью для консервативного альманаха «Белое дело» и помогает создавать журнал «Русский колокол», впоследствии становясь его редактором. Как утверждает вышеупомянутый историк Петер Хартмут:

«В журнале Ильин восхвалял русский фашизм (наряду с итальянским, немецким и венгерским) как часть нового всемирного рыцарства, которым человечество отвечает на напасть безбожия, бесчестия и алчности».

Заслуживает внимания тот факт, что журнал «Русский колокол» спонсировался Игорем Сикорским, к тому времени уже достаточно богатым человеком.

В 1920–1930-е годы Ильин тесно сближается с праворадикальными кругами Европы. Он читает им лекции, публикуется в немецких нацистских газетах и журналах, сотрудничает с наиболее реакционными религиозными кругами — его статьи выходят в немецком журнале «Эккарт» (Eckart-Verlag, EV). (Историк Саймон Унгер-Алви утверждает, что журнал «помог стабилизировать нацистский режим» и что его «авторы продолжали продвигать националистические идеи в Западной Германии после 1945 года».)

Приход Гитлера к власти, как известно, был поддержан русским патриотом Ильиным. После победы нацистов Ильин печатается в их официальных газетах «Возрождение Германии» и «Журнал Лиги», состоит в аффилированном с властями Рейха Русско-немецком клубе и Комитете объединённых русских национальных организаций. Именно при нацистах Ильин становится директором РНИ (в это время шли активные антисемитские чистки, предыдущего директора, еврея Семёна Франка, сняли с должности). В благодарность за назначение Ильин делает всё, чтобы РНИ стал полностью подконтрольной немецким властям структурой — при нём он переходит под юрисдикцию Министерства пропаганды Геббельса. Однако он недолго остаётся руководителем: сразу после «Хрустальной ночи» Ильина и двенадцать его соратников снимают с постов, по-видимому, из-за опасений самого Гитлера. Русский эмигрант вынужден снова искать работу, но, несмотря на давление, он продолжает публиковаться в нацистских газетах, хотя и под псевдонимом, и выступать с лекциями перед влиятельными церковными деятелями и промышленниками. От физической расправы Ильина спасают связи с высшими нацистскими деятелями — лидером националистического интернационала Хансом Хеллером и виднейшим идеологом СС Иоганном фон Леерсом. Несмотря на ограничения в Германии, во многом благодаря своим друзьям, Ильин продолжает выезжать за границу.

Хотя Ильин и был фашистом, начиная с 1938 года давление на него и его друзей-идеологов усилилось. Самораспустился НТС (Народно-трудовой союз российских солидаристов), и гестапо начало допрашивать Ильина и его товарищей. Существуют разные предположения о причинах преследования Ильина гестапо. Юрий Лисица отмечает, что в тот период Ильин энергично выступал против симпатизирующего нацистам движения «Младороссы». По другой версии, Ильин разошёлся с нацистами в вопросах Украины: Ильин, как истинный русский фашист, считал Украину частью России, в то время как у гитлеровской администрации была иная точка зрения. Интересующийся читатель может самостоятельно изучить этот вопрос, не прибегая к ныне запрещённым произведениям идеологов нацизма. Важность украинского вопроса в экспансионистских амбициях Гитлера против СССР с марксистской точки зрения хорошо освещена в работах Троцкого «Об украинском вопросе» и «Независимость Украины и сектантская путаница". Нацистское руководство активно сотрудничало с эмигрантскими украинскими националистическими группами, в то время как российские эмигранты, особенно публичные фигуры, представляли для лидеров Рейха меньший интерес. Важно понимать структуру гитлеровского государства. Третий Рейх, несмотря на свой имидж идеального тоталитаризма, представлял собой хаотичное скопление конкурирующих государственных органов с часто пересекающимися полномочиями, вступавших в конфликты, которые разрешал лично Гитлер. По всей видимости, покровители Ильина в ведомствах, работавших с эмигрантами с территории бывшей Российской империи, либо проиграли внутриведомственную борьбу, либо пожертвовали его поддержкой в обмен на уступки от другого ведомства. В результате Ильин оказался фактически отстранён и представлял для нацистской пропаганды незначительный интерес. К тому времени нацисты начали вербовать более эффективных и менее публичных агентов из числа белой эмиграции.

9 июля 1938 года он вместе с женой уехал в Швейцарию, где и прожил до самой смерти. Если бы Ильин работал исключительно за деньги, он, вероятно, нашёл бы миную и тихую жизнь в Швейцарии. Однако этого не произошло. Ильин был искренен в своих фашистских взглядах и был готов работать бесплатно.

В Швейцарии Ильин сразу же включился в политическую деятельность: в июле того же года он созвал Белый съезд, посвящённый приближающейся восточноевропейской кампании Гитлера. Съезд посетили Трубецкой, Струве, Зильбер и многие другие эмигранты. Итогом Белого съезда стал сборник из четырнадцати резолюций. В резолюциях указывалось, что «национальная Россия» заинтересована в «назревании внутреннего переворота» в Советском Союзе, но «без внешней войны и не вследствие её». Другая резолюция, «Об Украине», была направлена против украинских сепаратистских настроений, в полном соответствии с имперскими и «органическими» убеждениями Ильина, согласно которым Украина — «часть российского национального тела». Несмотря на антигерманский характер многих резолюций (в Швейцарии открыто поддерживать курс Гитлера было опасно), многие участники съезда продолжали сотрудничать с нацистами. Как и в случае с украинскими, латышскими, литовскими, белорусскими, крымско-татарскими националистами и другими, эти группы стремились к сотрудничеству с нацистами. Однако нацистам были нужны не партнёры, а послушные исполнители, которых они могли бы использовать и затем устранить по своему усмотрению, согласно планам ведомства по делам восточных оккупированных территорий. Моська очень хотела дружить со "слоном", но этот "слон" был не милым и безобидным Дамбо, а совершенно не ведомым до сей поры агрессивным и хищным животным.

Ильин и его соратники верили, что фашизм освободит Россию от большевизма, игнорируя тот факт, что спустя двадцать лет после Октябрьской революции советская система, несмотря на преступления и ошибки Сталина, прочно укоренилась в сознании миллионов граждан. Они не учли, что уничтожение этой этой советской системы в ту эпоху означало бы уничтожение русского и других народов бывшей империи, за "национальное возрождение" которых так ратовал Ильин. Эти русские националисты не поняли, что для России, как и для многих других отсталых стран, подлинное "национальное возрождение" оказалось неотделимо от социалистической революции, против которой они всегда выступали. И, стоит отметить, многие националисты не поняли этого до сих пор.

После Второй мировой войны Ильин оставался ярым сторонником «белого дела», включая насильственное свержение Советского Союза, и видел в США наиболее многообещающего союзника. Рассуждая о Третьей мировой войне в 1947 году в статье «Опять вести с Востока», он отмечал, что освобождение России от большевиков — прежде всего задача русских, но если разразится война с Советским Союзом, русские патриоты должны встать на сторону США. Он придерживался этой позиции и в последующие годы. Это действительно характерно для свергнутых правящих классов. Находясь у власти, они преследуют своих классовых врагов, обвиняя их в измене родине. Однако, будучи свергнутым эти господа немедленно готовы встать на путь национальной измены. Классовая борьба всегда и при всех условиях стоит выше любых патриотических чувств.

С 1948 года и до самой смерти Ильин писал статьи на различные политические и религиозные темы; главным трудом того времени стала двухтомная книга «Наши задачи» — он, видимо, очень хотел вернуть себе статус главного идеолога русского фашизма. И надо сказать спустя 70 лет после своей смерти ему это почти удалось. Вероятно, сам Ильин был бы удивлён, узнав, что его сочинениями спустя десятилетия после его смерти интересуются бывшие воспитанники спецшкол КГБ.

В 70-ю годовщину смерти философа, политика, богослова и просветителя мы предлагаем вам ряд его цитат разных лет, чтобы вы сами смогли оценить его «патриотизм и глубокое понимание судьбы России»:

“Его (Муссолини) политика пластична, рельефна: она состоит из личных поступков, ярких, законченных, самобытных и часто со стороны — неожиданных; но эти личные поступки всегда суть в то же время деяния руководимых им масс, и притом организованные, и на ходу все еще организующиеся, деяния. Муссолини присущ дар политического скульптора, оригинальное, завершающее дерзновение Микельанджеловской традиции.” - И. А. Ильин, “Письма о фашизме, Письмо 5 – личность Муссолини”, 1926 год.

“Вслед за тем оно (рыцарское движение) зародилось в Германии, в Венгрии и в 1919 году — в Италии; здесь оно после трехлетней организационной подготовки и нескольких героических столкновений, овладело государственным аппаратом и создало так называемый «фашистский» режим.” – И. А. Ильин, “О русском фашизме”, 1928 год.

“Пока Муссолини ведет Италию, а Гитлер ведет Германию — европейской культуре дается отсрочка. Поняла ли это Европа? Кажется мне, что нет. Гитлер взял эту отсрочку прежде всего для Германии. Он и его друзья сделают все, чтобы использовать ее для национально-духовного и социального обновления страны. Но взяв эту отсрочку, он дал ее и Европе. И европейские народы должны понять, что большевизм есть реальная и лютая опасность; что демократия есть творческий тупик; что марксистский социализм есть обреченная химера; что новая война Европе не по силам, — ни духовно, ни материально, и что спасти дело в каждой стране может только национальный подъем, который диктаториально и творчески возьмется за «социальное» разрешение социального вопроса.” - И. А. Ильин, “Национал-социализм. Новый дух.”, 1933 год.

“Дух национал-социализма не сводится к «расизму». Он не сводится и к отрицанию. Он выдвигает положительные и творческие задачи. И эти творческие задачи стоят перед всеми народами. Искать путей к разрешению этих задач обязательно для всех нас. Заранее освистывать чужие попытки и злорадствовать от их предчувствуемой неудачи — неумно и неблагородно. И разве не клеветали на белое движение? Разве не обвиняли его в «погромах»? Разве не клеветали на Муссолини? И что же, разве Врангель и Муссолини стали от этого меньше? Или, быть может, европейское общественное мнение чувствует себя призванным мешать всякой реальной борьбе с коммунизмом, и очистительной, и творческой, — и ищет для этого только удобного предлога? Но тогда нам надо иметь это в виду.” - И. А. Ильин, “Национал-социализм. Новый дух.”, 1933 год.

“Словом — этот дух, роднящий немецкий национал-социализм с итальянским фашизмом. Однако не только с ним, а еще и с духом русского белого движения.” - И. А. Ильин, “Национал-социализм. Новый дух.”, 1933 год.

“Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма - это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опасности здоровые силы народа будут всегда концентрироваться в направлении охранительно-диктаториальном.” - И. А. Ильин, “О фашизме.”, 1948 год.

Дата публикации: 22 декабря 2024 г.